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秒懂災害潛勢

最後編輯：2017-06-30 建立：2014-09-16 歷史紀錄
Open Data 災害
  • CHE L緣起說明：舊地名經常隱含著災害潛勢的意義，細究各種文化習俗與神話故事，也可以發現災害存在於敘事當中。這個隱隱然、隱晦的細節，之所以能流傳至今，也反映了當時代該災害所帶來的衝擊程度之巨大，以致於需要地名、習俗、神話等方式將它流傳至後世，這個專案試圖蒐集上述看似平常但深具災害潛勢故事的素材，從「OO」看災害，秒懂災害潛勢。
  • 專案簡報：https://goo.gl/0dTDuv
  • 專案介紹：https://www.youtube.com/watch?v=ScLXIw1dsxI

 

 

    CHE L工作方式

  • CHE L建立資料協作的平台或機制
    • 適合運用什麼方式？
    • 特性初步歸納：
      • 管理權限允許多人管理
      • 使用者容易提供內容
      • 內容希望可以互相編修
      • 搭配 CC 授權
    • 方案列舉：
  • 資料面向的討論
    • 知識與資料，要放在哪、怎麼放、欄位有什麼？
    • 是否需要建立分類、輔助搜尋的機制？
  • 舉辦專案推動的聚會
  • 舉辦實體活動，從現場紙本文獻中，工人智慧挖出資料
    • 類型一：從文獻中，判讀，並登載資料
    • 類型二：歸納出相應的「知識背景」
      • 針對「堡圖資料」的原則：...
      • 針對「現代地名」的原則：...
      • 建立「地名與災害潛勢」關聯可信度：
        • 例：舊地名OO大湖填平後，與已發生之地質災害事件，併置探討

 

 

    CHE L資料 / 呈現 idea pool

CHE L資料規格

  • 地理位置與範圍
    • 點？
    • 面？面狀、帶狀、不連續塊狀...
  • 說明
    • 文字、圖片、影片
    • 災害種類
    • 時間資料

 

類似專案

美國

 

日本

  • 【日本防災見聞】鑑往知來－日本古地名與災害潛勢之關連
  • 日本地名中的災難訊息
    • Messages Conveyed by Place Names http://www.yomiuri.co.jp/adv/wol/dy/opinion/culture_141104.html
    • 从地名与地形看东京的灾害危险度 http://article.yeeyan.org/view/507689/475651
      • 下图由东京的地形与公交站名对比得出。根据右表，以站名的汉字将其分类为良好地名（■）与软弱地名（□）。从图中可以看出，白色的冲击低地上的□标识很多，茶色的台地地区则多■。然而意外的是，在台地上也有众多的□公交站。这些公交站相当于是打着山谷标记的谷地。可以这么认为，由于公交站名是很容易残留过去地名的高密度存在，也就成为了区分地盘好坏的提示。

 

 

中國

  • 天津地名文化. 作者 ／ 譚汝為. 出版社／ 天津古籍出版社

 

 

    CHE L資料來源

CHE L蒐集古地名與歷史文化的資料，從文獻敘述內容，即可以從中判斷是否與災害有關。有些僅具有地名與關鍵字詞，需要知識背景與更多史料，才可以從中判斷是否與災害有關。

 

歷來災害史料

 

地名學與舊地名

 

地名學文獻

 

具有災害潛勢意義的 (舊) 地名列舉

  • 河溪水文類
    • SUPAPLEX北宜公路的水底寮
    • CHE L彰化崙仔腳：清初戊戌年下大雨造成水災，水災沖出二坐大沙崙，居民為躲避水災，而建村於沙崙上，因而得名「崙仔腳」。http://house.chcg.gov.tw/puyan/99more/main.asp?main_id=1704
    • 汐止舊名，在清朝臺灣方誌上，是稱為「水返腳」(《淡水廳志》、《噶瑪蘭廳志》...等是記為「水返腳」)，或「水轉腳」(《福建通志臺灣府》、《噶瑪蘭志略》...等是稱為「水轉腳」)，但於臺灣話兩者意思皆通，所以清朝時是通用或混用。而以臺灣話發音來講，理應是「水轉腳」為正確字，但民間積非成是，所以後來無論官方民間，都改為通用寫成「水返腳」(但仍念成「水轉腳」的閩南語音)。民間流傳「水返腳」或「水轉腳」地名源起，乃因為基隆河受海水潮汐影響，漲潮至此，故稱之。然而，基隆河雖是感潮河川，海水對於基隆河的影響大約只到圓山一帶，並不會真正的漲至汐止。但是河川受潮汐影響，會有水位及流速的周期性變化，若是大潮又逢河川水量大增，極易造成洪患(如溫妮颱風、賀伯颱風)。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%90%E6%AD%A2%E5%8D%80
    • 截彎取直，補歷年水災範圍
    • SUPAPLEX各地的「溪洲」地名
    • CHE L「浮洲」合宜住宅
      • 張烽益：太贊了這計劃．為何如此剛好，浮州歡（番）仔園就是我外公外婆家．我小時候去，現在的華僑中學後面一直到大漢溪邊，不是農舍就是菜園．接近大漢溪，就是一片沙洲地，外公在那裡種花生．而根據我母親敘述，她小時候約光復初期，她就讀大漢溪對岸的樹林沙崙國小，從地名就知道，當時對岸也是一片沙洲．必須涉水到胸部高度走過去，可見當時大漢溪兩岸都是，非常淺的溪水與沙洲，會隨著溪流改道而漂移，叫做浮州是很貼切的。
    • 台北東區陂心
    • 台北永春陂
      • 陂的命名與形成，主要是因為農業灌溉設施，不過，永春陂的區位是南港山系山腳下的埤塘，水源是由山谷溪流所匯聚，實際上永春陂的鄰近的部分溪流是土石流潛勢溪流，也曾發生過災害傷亡，不過並不是稱為「陂」的地名都是類似的區位與災害潛勢。以前是灌溉用的水體，後來變成軍營，實際鑽探地下水位與地質，還是可以看到「谷津」區位的特性，以及陂底的泥質（該紛絲頁有鑽探報告摘要）。另外，永春陂的上游與鄰近坡地其實是有土石流潛勢溪流，且實際曾發生過坡地聚落災害，水保局平台上有歷史照片。基於這樣的台北四獸山、南港、內湖地區的觀察，或許有一種原則：稱之為「陂、湖、埤」的地點，若是緊鄰山腳，則臨近坡地可能會有土石流潛勢溪流。
    • 台南鯽魚大湖
      • 漂浪島嶼臉書PO出一張「維冠金龍」大樓空拍照，並說「永康古早有鯽魚大湖」。他在文中指出「空拍時，發現台南永大路災變現場，周圍的房子都不高，大都在十樓下。」，後來他請到當地耆老後發現「永康以前有個鯽魚大湖（牛屎鯽仔湖），算湳仔地，地質偏軟，大家都不敢蓋高，永大路古早位置在湖畔，砲校那邊就是抓魚的網寮。」
      • 對於永大路「維冠金龍」地區的過去，在《中央研究院》網站中一篇專題「舊地名與古地圖」中有記載，荷蘭時代台南永康一帶的「鯽魚潭」，今天雖已消失，但從荷蘭、明鄭到清初，這潭可是盛產魚蝦之地，清代詩人常會吟詠此潭，並說只要鯽魚潭的稅收正常，臺灣府的財政大概就沒有問題了。」
      • 找到鯽仔潭的詩作-- 台灣古典詩台南區---http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=37
      • 漂浪島嶼臉書PO出一張「維冠金龍」大樓空拍照，並說「永康古早有鯽魚大湖」。他在文中指出「空拍時，發現台南永大路災變現場，周圍的房子都不高，大都在十樓下。」，後來他請到當地耆老後發現「永康以前有個鯽魚大湖（牛屎鯽仔湖），算湳仔地，地質偏軟，大家都不敢蓋高，永大路古早位置在湖畔，砲校那邊就是抓魚的網寮。」
      • https://www.facebook.com/groups/376097499238858/permalink/678659348982670/
    • 高雄內惟埤
    • 高雄凹子底
    • Shu-Mei Huang> 舊地名是另一個方向。今天當地居民帶我們沿著中埔溪走(後注入三峽河)，感嘆著水岸這片地方過去名為「窟仔底」，地勢低也不宜居住，但過去二十年放寬開發成片，因而必須在中埔溪畔築起水牆，某些部分甚至高過於人，很難再想像當年溪畔操作藍染的狀況。
    • 三星鄉舊稱「叭哩沙」為蘭陽溪山谷出口的扇頂
    • 台北蘭雅、彰化湳雅 (台語「湳仔」，本意為泥濘水田)
      • 張烽益：不用等一年，我馬上就公佈一處，天母蘭雅國中是我的母校，我是第二屆。蘭雅是出自台語「爛仔」就爛泥土的意思。我讀士東國小時，根本沒有忠誠路。體育學院運動公園、高島屋完全都是水稻田與「蓮藕田」（重點！）。而忠誠路下面是超大排水溝，把天母東勢山流下來的地下水導引排到芝山站的雙溪。沒有忠誠路時，德行東路的眷村非常容易淹水，而福林橋下到芝山站舊美國學校附件，更是每到下豪雨必淹一層樓高。蘭雅國中周遭的地質本來就是一堆爛泥。忠誠路開通前，都是最高兩層矮房子沒有問題，但開通後，開始蓋五六樓的公寓，就開始出問題。首先就是，在忠誠路與德行東路交界的一棟五六層樓公寓，已經完工，居然無預警一樓沉下去整個不見，二樓變一樓。這棟公寓現在還在。但根本沒人知道，他地底底下還有一層樓。另外，在忠誠路二段棒球場對面的新建公寓時，怪手整個陷到爛泥下。這些都是我親眼所見。
    • 台北市奇岩社區的本體前身很多也都是「湳田」，大家可以用下面連結的中研院的古地圖資料庫來對照現在自己家的過去百年來演進的狀況為何，追蹤自己的居家安全。
    • 南投名間，舊名湳仔 (日治時期翻譯成名間)，土質鬆軟之處；鄰近則有 南投921地震斜塔紀念地，(摘錄內文) 民國88年921大地震，車籠埔斷層穿越南投縣名間鄉，造成濁水村整村隆起約三公尺，致使橫越其間的台鐵二水→集集→水里支線鐵路扭曲變形，受創 嚴重之砂石車棄置路旁、台電高壓鐵塔嚴重傾斜，此地保留一座未拆為921地震的震撼力留下歷史見證。參考下圖：

 

 

  • 土砂災害類
    • OO崁，與坡地災害潛勢有關
    • 台南市海岸邊沙丘沈積
    • 鵠鵠崙
    • 新好茶
    • 親不知子斷崖
      • 網路問答：由磯崎南下順海岸而行，經一片九孔養殖場，續行不久，可見一穿越斷崖絕壁之新磯隧道，隧道旁即是昔日所謂的親不知子斷崖。此地處處分布危巖峭壁，素以險峻著稱，花東公路未開鑿之前，磯崎至新社間的斷崖是附近村落與外界的聯絡孔道，因路窄、壁狹，行走不易，相傳有一雅美族婦人背著小孩走過斷崖，行走時因過度緊張，攀援過崖後，才驚然發覺小孩已不見蹤影。後人因此典故，便稱此為「親不知子斷崖」，意指斷崖的驚險，雖是父母子女之親也難以扶持共濟。（https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20050502000011KK03380）
      • https://www.facebook.com/fangas.plant/posts/1085189058192464，摘自 Fangas Plant「這條親不知子海上天空步道是豐濱鄉公所「突發奇想」蓋的，蓋好一段時間了，一直都有人偷去走，今天經過時看到兩頭入口處停了很多小客車，一堆觀光客走動。你想來湊熱鬧嗎？想來打卡嗎？原先親不知子的取名就代表這裡環境凶險，父母親帶小孩走也只能自顧自的安全，無暇顧及他人。你知道豐濱鄉的地震頻率有多高嗎？豐濱朋友的電腦常常會跳出地震四級以上的通知。你知道颱風來台登陸處最高的地方嗎？就是豐濱鄉！你知道海邊的車不到一年就會鹽害鏽蝕了嗎？而豐濱鄉公所就把步道蓋在海上斷崖旁，地震颱風鹽害都不被當一回事。你以為豐濱鄉公所有錢可以年年保養維修嗎？很窮的，豐濱鄉。很窮的，花蓮縣。防災被喊的震天響，我們卻在易災處蓋海上天空步道要吸引很多很多人來？如果你來走這步道，就代表你同意公部門在易災處大肆建設。如果你來走這步道，就代表你同意花幾千萬做觀光建設而不是民生需求，比如教育，豐濱鄉的磯崎國小被廢校幾年了，新社國小、港口國小、靜浦國小年年都面臨被廢校的危機；又比如醫療，記不記得電影「太陽的孩子」就是在豐濱鄉拍的，電影裡的阿公昏倒，只能坐貨車一個半小時送到花蓮市，豐濱有署立醫院但只能治小病，有生命危險的急重症一律送花蓮市….請問你同意若是遊客在此處發生意外墮海或被落石砸，遊客可以要求國賠嗎？豐濱鄉公所在網路公開資訊105年的預算約是一億兩千萬，其中有多少可以付國賠？老實講，我覺得來走這步道的人就是自己找死。http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1548345；台灣知名災區的台東嘉蘭也在幹同樣的蠢事。http://m.ltn.com.tw/news/local/paper/940798」
    • 台南永康死亡谷
      • 另外，漂浪島嶼也透露「永康位於後甲里斷層的北端，在復興國中後，以前叫做死亡谷，典型的斷層地裂地形，現今填平蓋樓房，但是都限建五樓以下。」

 

  • 原住民族傳統領域內容中的災害環境描述、原住民族的地名與環境稱呼
    • 原住民居住環境潛在災害調查及聚落災害觀測系統設置計畫成效評估
    • 重建的部落密碼 藏諸大武山林的古老地理資訊系統
      • http://www.earthday.org.tw/column/63/6177
      • 摘：「布唐布那斯」，從中文譯名中我們永遠也看不懂這個命名的內涵。我好奇的問布農族的朋友，這條河川名稱在其傳統意思為何？答案讓我頗為震驚，是「砂庫」的意思。也就是說自古以來，這兒非常容易堆積從上游沖刷下來的砂石。
      • 摘：15年前，來自日本三重大學一位建築系教授，特別前往舊好茶研究魯凱傳統石板屋，發表在日本的建築期刊上，他發現魯凱族使用石板不規則的排列築起家屋的外牆，用意在於分散地震發生時的剪力。在當時無論水資源局的瑪家水庫或是交通部的南橫國道規劃報告中，明確顯示出舊好茶附近有潮州斷層，但報告中卻下了結論，認為潮州斷層屬於「不活動斷層」。然而，從2000年開始，潮州斷層東側，從北到南，陸陸續續發生平均規模4-5級的地震，甚至造成三地門許多民宅的龜裂。該日本學者對於石板屋防震構造的發現，不也暗示了舊好茶山區在5000年來，必定發生過具摧毀性的地震，導致魯凱先民研發石板屋的特殊建築結構。
      • 摘：要打造這樣的傳統聚落，對沒有度量衡工具千年前之排灣族而言，需經過多久的觀察才能打造一個穩定千年的居住所？我在來義邏發尼耀頭目家族口述歷史中，讀到一個超過五千年的傳承歷史紀錄：巨大的洪水（高度曾達距今海拔1500公尺以上）、海中龍蝦的夜襲（代表當時屏東平原均在海平面下）、災後近親繁殖帶來畸形兒的痛 苦記憶、熱帶雨林的熱病、土石流等等造成該族數度遷移，自稱漂流大武山兩千年的民族。這是一個記載著台灣熱帶低海拔古氣候、地理地形及生態環境的部落生存奮鬥史。當他們最後一次遷移到舊部落時，是由獵犬發現終年不斷的山泉之地所展開的，當時部落頭目並未下決斷立即遷村，必須經常性到場觀察紀錄，長達10年才與祭司巫師等幕僚討論決策而定。
    • 比西里岸部落地圖 記錄83傳統地名
    • 原住民生態知識與流域治理－以泰雅族Mrqwang群之人河關係為例

 

災害地景景觀/紀念地景

 

 

 

 

文化內容、禮俗與制度

  • 文化禮俗與制度：長期的生活方式中，蘊含著對於日常防災與災害意識
    • ex 口湖牽水（車藏），是台灣雲林縣口湖鄉的祭儀。每年農曆六月初八，當地蚶仔寮舊金湖港萬善祠和金湖萬善爺廟皆會舉行一年一度的民俗祭典——牽水（車藏），為當地居民為了要緬懷與拔度一百多年前罹難於水災的先民所衍生的特殊祭儀，是為全臺灣規模最龐大的牽水（車藏）儀式；圖片 from 漂浪島嶼--munch。
      • 文字轉自北藝大林承緯民俗學研究室：「反觀台灣，類似的災難經驗發生於清朝道光25年(西元1845年)農曆6月初7傍晚，位於臺灣西部沿海地區(今雲林縣口湖鄉)，也被一場突如其來的水災，奪走鄰近沿海地區近7,000名居民的生命，除此之外，水難而引起的疾病也帶走了不少的性命，今位於口湖下寮萬善同歸塚(雲林縣縣定古蹟)，即是罹難者漂流到當地後，因乏人收埋才在下寮萬善爺廟之後面，掘一大坑將屍體集合埋葬，因水難而死亡人數近萬人才得此名；而口湖鄉當地村民為超渡溺水亡靈，則訂於每年農曆6月初7、初8兩天，分別在蚶仔寮、金湖及下寮等地，聘請道士辦裡追思法會、牽水車藏(狀)祭祀科儀、挑飯擔或點燈儀式，藉此緬懷、超度先民；早些年，當地居民也曾透過牽水車藏(狀)的方式，希望與在水難中過世的祖先對話，因此留下許多不可思議的經歷流傳後代子孫。」
    • 濁水溪下游的水崇拜與鎮水厭勝物，參考<濁水溪三百年>一書：
      • 因洪水傳說而祭拜「厭勝物」，濁水溪北岸的「溪洲石（石荅）」
      • 因洪水傳說而祭拜「厭勝物」，濁水溪南岸的西螺則有全台最大的「泰山石敢當」
    • 宜蘭水難的環境背景與「拜駁」（pai-poh）儀式的形成
    • 台灣文化地圖：http://thcts.sinica.edu.tw/
    • 澎湖石敢當 https://www.facebook.com/pg/DesignFromPenghu/photos/?tab=album&album_id=616783251838810
    • 「風獅爺」雕塑方式與季風盛行現象
    • 「台灣妖怪研究室報告」；https://www.facebook.com/kiwifruitstudio/posts/629743283874315
    • 日本防災に関わる「言い伝え」MAP

 

  • 原住民族的神話文獻
    • 台灣原住民神話與傳說
    • https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158822670600580&id=456802825579
    • 平埔文化專題
    • 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典
    • 新大洪水 影片：本片以鄒族特富野部落的「洪水」傳說作為對當代自然災害的一種映照，這個傳說的內容大致是：從前有一條大鰻魚橫臥在溪水裡，溪水被牠堵塞，就到處氾濫，整個大地都變成汪洋，高山也都沉浸在水中，人們都逃向八頓郭努山(patunkuonu；玉山)。但是這時水勢仍然繼續上漲，快到達八頓郭努山頂的時候，人們正在憂心忡忡，有一隻大螃蟹跑過來，向人們說：「如果你們能給我一份禮物，我願想辦法讓大水退去。」人們問他想要什麼樣的禮物，這隻大螃蟹走到烤火的婦女中間，注視女子們的下陰，這些婦女弄懂了牠的心意，便拔下幾根陰毛交給牠，螃蟹就高興的走開了。牠找到大鰻魚之後，先找到一處可供他藏身的洞穴，然後先輕輕的用螯爪夾住鰻魚的肚子，鰻魚的身體稍微轉動了一下；接著他就用盡全力，狠狠夾住鰻魚的肚臍，鰻魚感到一陣劇痛，驚慌之中，便翻轉身體，大水就流走了。──巴蘇亞‧博伊哲努《臺灣鄒族的風土神話》

 

 

 

節氣

 

 

待整理

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北藝大林承緯民俗學研究室：2011年3月11日東日本大地震，此次災難統計受難者逾1萬5,000人，被稱為「戰後日本最大國難」。突如其來的災難，日本政府除了投入大量資源緊急救援、讓居民得以盡快恢復平穩生活外，在身亡者甚至失蹤者的家屬心中，永遠都有一個無法過去的傷痕，那便是失去了與受難者的連結。然今日本東北學院大學學生工藤優花以「如何面對在地震中死去的人」為題，花了一年時間，訪問了東日本大地震災區石卷市中的一百多位計程車司機，記錄了這些司機們的「幽靈經歷」，並將此論文出版成書。

工藤優花的指導老師-東北學院大學教養學部地域構想學科教授金菱清說：「比起看見『幽靈』這件事，論文的主題探討的是通過該現象所傳達的生死觀及面對逝者的方式。」而他本人經歷過1995年阪神淡路大地震，他說，重要之人的亡故、失蹤，乃至街景的巨大變化，對倖存者產生了相當大的失落感。日本要進行災後重建，就不得不考慮災區人民所持有的人生觀、生死觀。而如何面對這種失落感，也是此次調查的目的之一。

反觀台灣，類似的災難經驗發生於清朝道光25年(西元1845年)農曆6月初7傍晚，位於臺灣西部沿海地區(今雲林縣口湖鄉)，也被一場突如其來的水災，奪走鄰近沿海地區近7,000名居民的生命，除此之外，水難而引起的疾病也帶走了不少的性命，今位於口湖下寮萬善同歸塚(雲林縣縣定古蹟)，即是罹難者漂流到當地後，因乏人收埋才在下寮萬善爺廟之後面，掘一大坑將屍體集合埋葬，因水難而死亡人數近萬人才得此名；而口湖鄉當地村民為超渡溺水亡靈，則訂於每年農曆6月初7、初8兩天，分別在蚶仔寮、金湖及下寮等地，聘請道士辦裡追思法會、牽水車藏(狀)祭祀科儀、挑飯擔或點燈儀式，藉此緬懷、超度先民；早些年，當地居民也曾透過牽水車藏(狀)的方式，希望與在水難中過世的祖先對話，因此留下許多不可思議的經歷流傳後代子孫。

金菱清教授：「我們想傳達的是，當面對被社會視為禁忌的『死者們』時，那些親歷災難的人們所不得不去承受的事。」不管是日本計程車司機的靈異遭遇，或台灣西部的牽水車藏(狀)祭祀科儀，都透過不同的方式持續進行生者與亡者之間的交流，也是日本社會學及台灣民俗學關注議題之一。

欲想了解更多關於災難研究內容，敬請關注12月21日「台灣民俗學」對「日本社會學」的學術交流對談，報名者請洽：

https://docs.google.com/…/1GBA4CIQRluFlxr2pfD-DgE…/viewform…

# 北藝大林承緯民俗學研究室 楊亞卿011年3月11日東日本大地震，此次災難統計受難者逾1萬5,000人，被稱為「戰後日本最大國難」。突如其來的災難，日本政府除了投入大量資源緊急救援、讓居民得以盡快恢復平穩生活外，在身亡者甚至失蹤者的家屬心中，永遠都有一個無法過去的傷痕，那便是失去了與受難者的連結。然今日本東北學院大學學生工藤優花以「如何面對在地震中死去的人」為題，花了一年時間，訪問了東日本大地震災區石卷市中的一百多位計程車司機，記錄了這些司機們的「幽靈經歷」，並將此論文出版成書。

工藤優花的指導老師-東北學院大學教養學部地域構想學科教授金菱清說：「比起看見『幽靈』這件事，論文的主題探討的是通過該現象所傳達的生死觀及面對逝者的方式。」而他本人經歷過1995年阪神淡路大地震，他說，重要之人的亡故、失蹤，乃至街景的巨大變化，對倖存者產生了相當大的失落感。日本要進行災後重建，就不得不考慮災區人民所持有的人生觀、生死觀。而如何面對這種失落感，也是此次調查的目的之一。

金菱清教授：「我們想傳達的是，當面對被社會視為禁忌的『死者們』時，那些親歷災難的人們所不得不去承受的事。」不管是日本計程車司機的靈異遭遇，或台灣西部的牽水車藏(狀)祭祀科儀，都透過不同的方式持續進行生者與亡者之間的交流，也是日本社會學及台灣民俗學關注議題之一。

欲想了解更多關於災難研究內容，敬請關注12月21日「台灣民俗學」對「日本社會學」的學術交流對談，報名者請洽：

https://docs.google.com/…/1GBA4CIQRluFlxr2pfD-DgE…/viewform…

# 北藝大林承緯民俗學研究室 楊亞卿

 

 

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類似的探討方式，是否可套用至：